miércoles, 13 de octubre de 2021
La leyenda del cempasúchil.
sábado, 2 de noviembre de 2013
La alegria de la muerte.
Estos días de celebraciones, no sé cual me da mas pereza, si la tradición de ir a los cementerios cuando durante el resto del año, no se aparece, o la importada festividad de calabazas, trucos tratos y otras costumbres que siento tan lejanos...
El día de los muertos en Mexico no es un drama, es una fiesta.
Los orígenes de la celebración del Día de Muertos en México son anteriores a la llegada de los españoles.
Es el primero de noviembre cuando se creé que las almas de los niños regresan de visita.
Los adultos, visitan el día dos.
Es necesario tener preparado todo para la visita, con alegria, con entusiasmo por eso se elaboran altares en las tumbas o en las casas si es imposible por lejania acudir al sepulcro.
Las flores.
El colorido es el protagonista, nada de tristezas, ni especies lánguidas, rosas, girasoles y sobre todo la Flor de cempasúchil o de cuatrocientos pétalos.Su luz guia el camino de vuelta a casa a las almas.
Papel picado. que es una artesanía mexicana que se elabora con papel de china recortado con figuras de esqueletos y calaveritas.
Las ofrendas
Comprenden desde platillos de comida siempre la preferida por el difunto: agua, tequila, mezcal, cigarros y a los niños juguetes.
Calaveras de dulce con el nombre del difunto o pan de muerto con distintas formas y colores otros de los llamativos complementos de este ritual.
Todo esto se coloca junto al retrato de los difuntos rodeados de velas.
Antiguamente, estas festividades eran presididas por la diosa Mictecacíhuatl, conocida como la "Dama de la Muerte" actua lmente relacionada con "la Catrina".
Comezó siendo una satírica burla a las personas que vendían garbanza y que teniendo sangre indígena pretendían ser europeos.
Asi se la representó con un ostentoso sombrero de flores, como una calavera, simbolo de los que querían aparentar lo que no eran ni tenían.
.
lunes, 10 de octubre de 2011
La leyenda de la Vainilla.
Otra versión cuenta que la planta de la vainilla nació de la sangre de la princesa en el lugar donde ella y Tzarahuin, que la había secuestrado por amor, fueron capturados y decapitados por los sacerdotes de Tonoacayohua, diosa de las cosechas. El príncipe se reencarnó en un vigoroso arbusto y la princesa se convirtió en una delicada liana de orquídea que abrazaba dulcemente a su amante.
Desde entonces, y aún hoy también, los totonacas llaman a la vainilla caxixanath, que significa «flor cazada», sumixanat, o de manera más breve, xanat.
miércoles, 18 de noviembre de 2009
La hija de las montañas.

Dicen que andaba el dios Siva meditabundo y afligido, con la pérdida de su amor Sati;
Estaba lo suficientemente abatido como para reparar en la belleza de la doncella Parvati; la hija de las montañas.
Andaban los dioses sumamente preocupados, por el demonio Taraka, y solo un poderoso hijo de Siva y una nueva compañera, podría devolverles la calma.
Fue entonces cuando se decidieron a lanzar flechas del amor a Siva, para que se enamorase de Parvati.El encargado fue Kama, el dios del amor, que fue fulminado por el mismo dios Siva, por entrometerse, acabando asi, con el plan de seducción.
Parvati, loca de amor, se entristeció al ver que ni con su hermosura era capaz de seducir al gran dios, por lo que decidió probar convirtiendo su vida en un calvario de privación y sacrificio, huyendo de las tentaciones y dedicándose a la meditación, con el fin de lograr la admiración y el amor de su adorado.
Fue así como la encontró un día un sacerdote, que la preguntó como mortificaba tanto su hermoso cuerpo, por alguien que no lo merecía, que solo era un eremita lleno de defectos y manías.
Pero Parvati, no cesó de defender a su amado, hasta tal punto que huyó del sacerdote que la increpaba hablándole mal de Siva.
Justo en ese momento, el sacerdote, se transformó en Siva, que le confesó sentirse conmovido por tanto amor, por tal devoción y pidió su mano sin tardanza.
Al poco tiempo, nacería de la unión, Ganesh, poderoso heredero con cabeza de elefante, capaz de enfrentarse contra Taraka.

domingo, 5 de abril de 2009
Volando sin ataduras

Un día el hijo de un bravo guerrero se enamoró de una joven muy bella y ambos decidieron casarse tras lograr el permiso de sus padres.
Como se amaban tanto y sabiendo de los peligros de la convivencia, decidieron visitar al brujo de la tribu para que les preparase un conjuro que hiciese su amor y su alianza realmente eternas.
El brujo le dijo al guerrero:
Ve a las Montañas del Norte y sube a la más alta que encuentres y cuando estés en su cima busca el halcón más vigoroso, el más fuerte y más valiente de todos. Debes cazarlo y traerlo vivo aquí.
Luego dirigiéndose a la hermosa muchacha le dijo:
Tú ve a las Montañas del Sur y busca en la cordillera el águila más cazadora, la que vuele más alto y de mirada más profunda. Tú solita debes cazarla y traerla viva aquí.
Tras varios días de andar por las montañas, el guerrero y la muchacha consiguieron sus objetivos y volvieron muy satisfechos con las hermosas aves junto al brujo.
-¿Qué debemos hacer con ellas? –le preguntaron
- Son hermosas y fuertes estas aves, ¿Verdad? –les preguntó el brujo.
- Sí, respondieron ellos. Son las mejores que hay y nos costó mucho capturarlas.
- ¿Las visteis volar muy alto y muy veloces? –les preguntó el brujo de nuevo.
- Sí . Volaban más alto y más rápido que ninguna –respondieron los dos.
- Muy bien. Ahora quiero que las atéis la una a la otra por las patas.
Los dos jóvenes así lo hicieron y siguiendo las instrucciones del brujo después las soltaron. Las pobres aves intentaron echar a volar pero como estaban atadas la una a la otra se estorbaban y no pudieron hacerlo. Lo único que conseguían eran tropezarse la una con la otra y haciéndose daño se revolcaban por el suelo.
- ¿Veis lo que les sucede a estas aves? –les dijo brujo- Atadas la una a la otra ninguna es capaz de volar mientras que solas lo hacían muy alto. Este es el conjuro que os doy para que vuestro amor sea eterno:
“Que vuestra alianza no sea atadura para ninguno sino fuerza y aliento para crecer y mejorar como personas”
“Que vuestro amor no os cree dependencias sino que manifieste el cariño y la solidaridad de quienes comparten el mismo pan”
“Respetaros como personas y dejar que cada uno pueda volar libremente para ir aprendiendo a volar juntos por el ancho cielo”.
“Si actuáis así vuestro amor podrá ser realmente eterno porque nunca será una limitación sino un estímulo para que cada uno pueda crecer”.
La leyenda del Amor Eterno. Historía Indígena.
miércoles, 16 de enero de 2008
Siete tragos y siete chacareras.

Hoy os traigo la leyenda de Telésfora Santillán o Telésfora Castillo... a quien todos llamaban Telesita y que vivió a mediados del siglo pasado, en la región del Salado (Departamento Figueroa, Santiago del Estero Argentina).
Su historia esta unida, a partes, iguales con el fuego y con el baile.
Muchas versiones coinciden en que era una muchachita huérfana, de poca inteligencia, que vivia aislada en el interior del bosque.
Debido a su pobreza, siempre vestia con harapos en una existencia lugrubre y penosa. Pero algo le hacia inmensamente feliz, como si fuera otra persona : era el baile.
Al oir los primeros acordes del la música bajaba al pueblo y no cesaba de bailar.
Cuentan que una noche, Telesita no aparecíó.
Al notar su ausencia en el baile, fueron a su humilde cabaña a buscarla y la encontraron carbonizada junto al fogón.Posiblemente ardió al quedarse dormida junto a la lumbre.
La otra versión cuenta que una noche de gran alegría, muy divertida se encontraba Telesita entre chacareras y zambas y pudo caer al encendido fuego, donde ardientes llamas consumieron su raído vestido y carnes flacas, todo fue tan rápido que nadie pudo ayudarle.
Aqui os dejo otra versión mas extensa, con la inclusión de su padres.
Telesita es el objeto de Fé de algunas personas que viven en los montes, trabajando como peones ( cada vez más distantes de los centros urbanos) o simplemente dedicados a la cría de ganado vacuno.
Para ellos, es una mujer que suele aparecer furtivamente cerca de los villorrios donde están asentados las rancherías de los peones, buscando la compañía de los hombres y mujeres, porque ella tiene una inmensa bondad.Y continua vagando extraviada en la espesura de los bosques con mirada perdida.
Gran milagrera, lo mas curioso puede resultar son las ofrendas y Telesiadas que se le dedican.
Se le han atribuído milagros sorprendentes. Se encomendaban - y aún lo hacen - a ella, ofreciéndole bailes y derroches de alcohol.Y aseveran que así cuando se producía una pérdida de ganado o eran robadas prendas de valor, aparecían después de las ofrendas.Sería el equivalente español al -San Antonio- que se reza cuando se extravía algo.
Pero su fama de milagrera no se ciñe solo a las pérdidas, se acude a ella también con importante peticiones.
Os dejo el relato descriptivo de las Telesiadas.
El rito es sencillo: se prepara un baile y un monigote de papel o de trapo que representa al cadáver de la Telesita.Este, se lo coloca en una mesa o estrado con siete velas alredelor que se encienden antes de comenzar el baile.Los primeros que bailan son el "Promesante y su mujer" siete chacareras seguidas (baile folklórico del Norte Argentino de ritmo muy rápido) y entre chacarera y chacarera, ambos toman una copa de una bebida espirituosa, (ginebra, caña, o lo que haya) hasta completar 7 copas. Se continua bailando y bebiendo hasta que se consumen las 7 velas; Entonces, comienza la algarabía general, entregándose todos a la descontrolada bacanal de alcohol, asado y empanadas, bailando ya gatos, escondidos, malambos, zambas y chacareras, en medio del estruendo y humo de los cohetes. La música se ejecuta con bandoneón, caja, bombo, violín y guitarra.
La fiesta termina a la madrugada, con muchos alcoholizados y el monigote que representa a la Telesita es quemado.
Abajo os dejo el tema popular de la Telesita interpretado por Jorge Cafrune .
Y en este enlace la letra de una chacarera.

Como veis el mismo fuego que la destruyó, le da la vida cada vez que se baila en su honor.Fuego, baile, alcohol y la esperanza de recuperar tras la ofrenda, el bien perdido.
Otra apasionante leyenda, de una santa laica, que viene a acompañar la de la Difunta Correa.
boomp3.com
miércoles, 24 de octubre de 2007
La Difunta Correa

Cuenta la leyenda, que cuando su marido fue tomado prisionero en medio de los conflictos entre unitarios y federales, Deolinda Correa ,con su pequeño hijo en brazos, salió a buscarlo bajo el sofocante sol del desierto llamado : "la travesía sanjuanina" .
Pero la sed y el cansancio acabaron con su buena voluntad y murió en las cercanías de Caucete.
En el momento de morir, se dice que invocó a Dios para que salvara a su pequeño hijo.
Y el milagro se produjo.
Tres días después, unos arrieros atraídos por el llanto de un niño descubren el cadáver de Deolinda y al pequeño alimentándose de los pechos milagrosamente vivos. Los hombres le dieron sepultura y se llevaron al niño.
Años más tarde, otros arrieros que estaban buscando infructuosamente unos animales perdidos, al ver la tumba imploraron su ayuda y la Difunta respondió al pedido. Así comienza un culto que lleva casi 160 años y que continúa creciendo.
La devoción de la Difunta Correa es la de una santa popular, pero no está reconocida como tal por la Iglesia Católica.
Se extiende por Argentina, Chile y mas recientemente por Uruguay.
El Santuario se empezó a configurar en 1940 en la Provincia de San Juan (Argentina)concretamente en Vallecito, donde se partió de una cruz en un cerro y ahora cuenta con 17 capillas para ofrendas.
Los dias mas señalados de celebraciones son la Semana Santa y el dia de las Animas.
Curiosa historia que nos recuerda otras de superviviencia por amantamiento ajeno, como la de Rómulo y Remo y la loba, o todas las nodrizas que sacaron adelante tantos debiles infantes destinados a la corona.
Esta es la página oficial del sitio.
De la tradición, surje tambien un grupo musical, os dejo el interesante video con las imagenes del culto, rodado en el mismo Santuario.
Se les apareció ahí nomás
de cuerpo entero
mirada clavada en el desierto
caída como pudo en el instante
se le acabó el coraje
y se agarró al hijo con la teta
ese poquito de vida
ofrecido a los troperos que
la encontraron ya difunta
No virgen avizorada
en penumbras imprecisas
repetición de un mismo ritual
que perpetúe el misterio de la cópula
celeste entre espíritu y la carne
A pleno sol de cuerpo entero
desgarrada de sed Zonda salitre
con nombre y apellido
penetró la tierra persiguiendo el aroma
de la lluvia en los amaneceres
Toda es una miríada de poros
un ronquido anhelante
en el deslumbre de los mediodías
las gentes acuden puntuales
con puñados de agua
que la Difuntita se alegre
que la Difuntita me cumpla
que no se detenga
el ciclo dador de la vida.
EN UN LUGAR DE CUYO NOMBRE NO QUIERO OLVIDARME.IV.
Francisco S.Lopez Romito.
miércoles, 17 de octubre de 2007
La bikina
No dejan de sorprenderme las leyendas de amor indígenas-americanas.
Si fueron fascinantes la de la LLorona o la Tirana hoy os dejo otra no menos interesante: La bikina.
Cuenta la leyenda que LA BIKINA está inspirada en la época de los Cristeros. (Ocurre en el Estado de Jalisco, en un pueblo entre lo que se llama Los Altos).
Durante una noche de tormenta, un lucero chocó con la cima de un monte.
Un campesino siguió la ruta del meteroro y allí encontró una recién nacida abandonada a su suerte.
El indígena la recogió y la llevó a su chocita, su mujer la atendió cariñosamente, amamantándola, pues acababa de ser madre hace dos meses
Apesar del cariño que la tenia, temerosos de ser acusados de robo ,confiaron a la pequeña a un sacerdote, que finalmente y ante la falta de reclamo de la huérfaga, la depositó en un convento carmelita.
La niña creció allí, hermosa y bella hasta que un día la paz se perturbó.
De los problemas de la Iglesia con el Estado, había surgido una liga llama los Cristeros, que batallaba contra el Gobierno. En 1925 el presidente Calles, procedió contra los rebeldes haciendo una persecución por todos los puntos del país, principalmente en Jalisco, en donde este movimiento había alcanzado mayor fuerza.
También la lucha llegó al convento y lsu puerta se vió abatida por un pelotón del ejército que entró con furia destruyendo lo que encontraba en su camino y ante los incrédulos ojos de las monjas, cayó la superiora por un tiro en la cabeza cuando trataba de impedirles el paso.
La niña resulto el blanco de los abusos de los hombres por su enorme belleza hasta que uno la tomó en vilo y la sacó del lugar: era el capitán Humberto Ruiz.
La chica estuvo inconsciente durante días, pero contó con los cuidados y la ternura del capitán, que atento y servicial solo se limitó a curarla, ni siquiera la tocó.
Días después, él capitán desapareció.
La muchacha vagó triste y sin habla por pueblos y aldeas, trabajó en tareas domésticas pero no hablaba, no sonreía y no dejaba que ningún hombre se acercara a ella.
El destino, caprichosa maquina del azar, puso un día de nuevo frente a ella al capitán Ruíz.
En esta ocasión, ella le sonrió, no necesito decirle nada y aceptó caminar para siempre a su lado.
Vivieron una noche de amor incomparable y al amanecer salió del lugar, subió a la montaña y como la última estrella de anochecer se perdió en el firmamento. Su historia inspiró a la gente que la conoció la historia de LA BIKINA...
Foto:Little Mexican Girl.Waite, C. B. (Charles Burlingame).
lunes, 1 de octubre de 2007
La Tirana

Ñusta Huillac era una princesa indígena, hija del príncipe incai Huillac.
Cautivos de Diego de Almagro,consiguieron huir refugiándose en los bosques tamarugos de la pampa del Tamarugal.
Allí, la bella princesa, llevó a cabo una rebelión contra los cristianos y gobernó sus dominios como una verdadera déspota que le valió el sobrenombre de la "Tirana del Tamarugal".
Todo cambió cuando conoció y se enamoró del portugués Vasco de Almeyda.
No solo lo perdonó de su condena a muerte por su fe católica, sino que ella misma se convirtió y bautizó.
Los súbditos indígenas no perdonaron tal traición y asesinaron a ambos.
El fraile Antonio Rendón, al pasar por el pueblo de la Tirana y encontrando una cruz, quiso rendirles homenaje construyendo en el lugar una capilla con el nombre de "Nuestra Señora del Carmen de La Tirana".
Desde entonces se celebra el 16 de Julio (en el pequeño pueblo y en honor a la Virgen del Carmen) el festival folclórico más grande de todo el país, llegando a reunirse en este pueblo de 560 habitantes entre 100.000 y 200.000 visitantes durante la semana de celebraciones.Los bailes tienen su reglamento y se convierten en un espectaculo de color y tradición digno de contemplar.

En 1794, Goya entra en el círculo de la Duquesa de Alba.
Esta noble es protectora y amiga de actrices, literatos, pintores y toreros.
Por ello Goya entrará en contacto con todos ellos realizando un buen numero de retratos entre los que me quedo con dos: La Tirana y Costillares.
El primero es el de la nombrada actriz "La Tirana".

María del Rosario Fernández es una actriz sevillana del s. XVIII. En 1773 llegó a Madrid y por medio de Olavide pudo entrar en el Teatro de los Sitios Reales.
Allí conoció al que sería su marido, el actor Francisco Castellanos, llamado El Tirano, a causa de los papeles trágicos que desempeñaba, donde siempre hacia de -malo-.
Dicen que por ese motivo le vino el sobrenombre a la actriz, aunque otras fuentes cuentan distintas versiones, como la de su coqueteo con los hombres y como tiranizaba sus corazones.
El cine español, quiso recrear la historia buscando el escenario goyesco y los personajes: La Tirana de Juan de Orduña.(1958)
Preparó a una "caprichosa Tirana" encarnada por Paquita Rico, enamoradora de aristócratas que no dudaba en recibir favores de protectores y luego tener sus propios amantes, donde entra en escena el famoso torero Costillares.
A Joaquín Rodríguez Costillares (1743-1800) se le atribuye el invento del volapié y la veronica, lidió en La Maestranza y en Madrid con gran fama y prestigio, pero siempre rivalizando con Pedro Romero.
El retrato que Goya realizó de él se encuentra en el Museo Lazaro Galdiano.
El guión de la película quiso presentarlo como amante de la Tirana, pero sin ningun rigor histórico.Algunos personajes, eran incluso ficticios y solo se puede considerar una recreación, con la actriz y el torero como únicos personajes reales, pero si tuvieron o no relación, no esta probado.
Así os dejo la historia de estas dos Tiranas, lejanas en el tiempo y en la Geografía, que son ejemplo de una mujer independiente , que actua con libertad y responde de sus actos..aunque estos le lleven a fines insospechados.
miércoles, 6 de junio de 2007
Llorar de miedo

Hace unos días encontré en el blog de Miguel una estupenda versión de la canción "llorona".
Son varias las versiones de esta leyenda que bien conocen los mexicanos y todas ellas igual de terroríficas.
El antecedente mas conocido de la leyenda de la llorona tiene sus raíces en la mitología Azteca. Una versión sostiene que es la diosa azteca Chihuacóatl, protectora de la raza.
Cuentan que antes de la conquista española, una figura femenina vestida de blanco comenzó a aparecer regularmente sobre las aguas del lago de Texcoco y a vagar por las colinas aterrorizando a los habitantes del gran Tenochtitlán.
Todas las versiones coinciden en que el vagar de esta alma en pena es el castigo por ahogar a sus hijos en el rio.
Eternamente está condenada a buscarlos y arrepentirse por ello.
También se consideró la leyenda, como metáfora del momento histórico de Mexico: su conquista.
La llorona seria la diosa Cihuacóatl (vestida con ropas de cortesana precolombina) que cercano el tiempo de la Conquista de México gritaba: "¡Oh, hijos míos!, ¿dónde os llevaré para que no os acabéis de perder?" para augurar eventos terribles.
Así , seria un símbolo del alma de La Malinche, penando por traicionar a los mexicanos durante la Conquista de México.
Os dejo una de las versiones de San Luis de Potosi., en algunas, cambia el numero de hijos que esta demente lanzó al rio:¿gemelos? ¿cuatro?...en cualquier caso sigue siendo espeluznante.
También una estupenda version del tema de Chavela Vargas perteneciente a un fragmento de la película Frida.
El segundo,un homenaje también a Chavela, tratado como una magnifica animación cargada de todos los matices del mundo de los muertos, tema tan familiar, en la cultura mexicana.











